Prava životinja dio su središnjih pitanja današnjice, kako na pravnom polju, tako i u svakodnevnom životu civilnog društva, koje je sve svjesnije ovog područja.
Unatoč tome što je to ključno pitanje u naše vrijeme, postoji mnogo povijesnih prethodnika koji kao da ukazuju na činjenicu da o dobrobiti i zlostavljanju životinja raspravljalo se kroz gotovo čitavu povijest čovječanstva.
Prava životinja: prva povijesna pozadina
S obzirom na to da postoji mnogo stoljeća ljudske povijesti bez dokumenata, uvijek govorimo procjenom o prvim povijesnim prethodnicima u nekoj temi. Zatim ćemo pokušati pregledati samo neke od prvih referenci o dobrobiti i zaštiti životinja.
Pitagora: filozof, matematičar i branitelj dobrobiti životinja
Što se tiče prava životinja, Čini se da prvu konkretnu referencu nalazimo na Pitagorinom liku, koji su živjeli tijekom 5. stoljeća pr. Ovaj veliki grčki mislilac, rođen u gradu Samosu, bio je eksponent ne samo u matematici i filozofiji, već i u borbi za prava životinja.
U jednoj od svojih najhrabrijih i najnovijih teorija, Pitagora je potvrdio da su ljudi i životinje posjedovali istu vrstu besmrtne duše. Na taj način, kad bi čovjek umro, njegova bi se duša mogla reinkarnirati u tijelo životinje, i obrnuto.
Što je više, Pitagora nije konzumirao meso - bio je vegetarijanac - i surađivao je s oslobađanjem životinja stvorena isključivo za prehranu ljudi. Kaže se da je filozof, po običaju, posjećivao sajmove kako bi kupio životinje i vratio im slobodu.
Religije i prava životinja
Pozicioniranje religija iEtika u pogledu prava životinja izaziva mnoge kontroverze među vjernicima, aktivistima i stručnjacima za pravo životinja.
Biblija, dobrobit životinja i ljudska nadmoć
Ako uzmemo u obzir Bibliju, prvo ćemo to pronaći Bog je Adamu dao vlast nad svim životinjama koja gmiže po planetu, pticama nebu i morskim ribama (Postanak 1,20-28). Na prvi pogled čini se da ovaj biblijski koncept legitimira nadmoć čovjeka nad životinjom.
Međutim, u Bibliji također nalazimo nekoliko spomena o tome kako se ‘Božji zakon’ uzeo bi u obzir određenu dobrobit životinja. Na primjer, kada je zabranjeno izlagati male životinje preopterećenju ili prisilnom radu. Ili kad su određene granice za klanje životinja u vjerskim žrtvama (Levitski zakonik 22:28).
Dobrobit životinja u hinduizmu i budizmu
U budizmu i hinduizmu nalazimo možda najegalitarnije orijentacije između ljudi i životinja. Prema njegovoj doktrini o nenasilju i poštivanju života, općenito izraženoj sanskrtskim izrazom Ahiṃsā, smatralo se jednako ozbiljnim zločinom oduzeti život bilo kojem osjetilnom biću, bio to na primjer čovjek ili pas.
Prava životinja u rimskom pravu
Nažalost, Rimsko pravo može se smatrati velikim zastojem u odnosu na poštivanje dobrobiti životinjaAko uzmemo u obzir istočne kulture ili grčku misao u odnosu na životinje. Tijekom stoljeća vladavine Rimskog Carstva bilo je uobičajeno neselektivno klanje životinja, kao i njihova upotreba u borbama u 'rekreacijske svrhe' u cirkus.
Ipak, u tom razdoblju postojali su branitelji dobrobiti životinja, poput Porfirija, koji je držao čvrsto osuđujuće ponašanje u pogledu klanja životinja radi prehrane ljudi ili zabave. Ističu se i Lucrecio, Virgilio i Ovidio, mislioci koji su se bavili moralnim pitanjima implicitnim u odnosu između ljudi i životinja.
Moderno doba i prvi zakoni o pravima životinja
Dobrobit životinja postaje pravna stvar od modernog doba. Prvi poznati zakon o zaštiti životinja potječe iz Irske 1635. godine. Njegov se tekst pokušao boriti protiv nekih postupaka koji su bili okrutni prema životinjama, a to je zato što je zabranio oranje vežući se za rep konja, među ostalim uobičajenim stvarima u to vrijeme.
Ubrzo nakon, 1641. godine, to je odobreno prvi sustav zakona koji je štitio domaće životinje u koloniji Massachusetts. Nasuprot Descartesovoj doktrini, koja je u to vrijeme bila vrlo popularna, njegov je tekst osudio sve vrste okrutnosti i tiranije prema svakom stvorenju rođenom pod ljudskim vlasništvom.
